WB;; Breathing;; 西派大定真空秘诀---睡功！

西派大定真空秘诀---睡功！

一．睡丹總訣：心息相依，大定真空。道教學者陳撄甯先生（ 1880-1969 ）最欽仰陳抟（希夷）一派丹法，認爲希夷派的要旨在“守中抱一，心息相依”八個字，确是真知灼見。張三豐在《道言淺近》中說：“凝神調息，調息凝神，八個字就是下手工夫，須一片做去，分層次而不斷乃可。”徐海印在《天樂集》中也說：“昔以因緣，得遇汪師（汪東亭），指示心息相依法門，方知玄宗确有真傳。”李涵虛在《道竅談》中也講：“調息之法自調心始，凝神之法自調息始。”因此，修功總訣就是将調心和調息有機的結合在一起，以心調息，以息攝心，總名爲“心息相依”。心息相依交抱，性命相融矣。

　　二．第一口訣：心息相依，神定虛空。放松身體，靜卧在床上，将自己的心念和意識集中守住“身外虛空”之中——鼻孔外方圓徑寸之地。此處是修煉上乘丹法的“玄關一竅”，又名“玄牝之門”，異名很多，不勝枚舉，是古人千金不傳之秘。意内守“身外虛空”之虛境，目内照“身外虛空”中呼吸來往之氣，耳内聽“身外虛空”中呼吸之細聲。意守、目照、耳聽，三位一體，俱屬于心；“身外虛空”中往來的呼吸，謂之息。心念與呼吸相依交抱，綿綿不絕，纏扭不斷，故謂“心息相依”。鼻孔外虛空徑寸之地，不着色身，虛靈一竅，心念冥合于此處，是爲“神定虛空”。修煉之道，以“神定虛空”爲目的，“心息相依”是手段。心神一離虛空，雜念襲來，即用“心息相依”的“降龍手”将“元神真意”牽回，如似“青龍劍”将雜念斬斷，心神靜守不離“身外虛空”。

　　張三豐在《道言淺近》中雲：“調息須以後天呼吸，尋真人呼吸之處。古雲：‘後天呼吸起微風，引起真人呼吸功。’然調後天呼吸，須任他自調，方能調起先天呼吸，我惟緻虛守靜而已。照此進功，築基可翹足而至，不必百日也。”李涵虛在《道竅談》中雲：“凝神之際，務要與息相依，毋以神逐于息，毋以神運息。逐息則神散，運息則神搖。隻要息息動蕩，任其天然，随其自然，斯其神愈覺凝然。”又說：“蓋其存神于虛，則内息方有。所以，息戀神而住，神依息而留。神息兩平，若存若亡，不知神之爲息，息之爲神也。”體真山人汪東亭也講：“丹書說來說去，不出一個心息相依。起初須知微息之出入，在外面虛空中遊揚宛轉如遊龍。片刻之後，即可放下（心念），順其自然。若有雜念來，再心息相依，之後再把心放下，自然心靜而得沖和之效。不知放下（心念），便往往做成以心逐息，則壞矣。”（《體真山人丹訣語錄》）

　　三．第二口訣：心息相忘，神氣合一。先天大道，神氣合一。神無影，氣無形，故神不可見，寄之于心；氣不可得，求之于息。神氣寓居于心息之内，心息是神氣的寓所。欲将神氣合一，必先将心息相依。心息，在丹經中喻爲“龍虎”。丹經謂“龍情纏綿，虎性猙獰”，不過喻心息的燥動不甯。所謂“降龍伏虎”，就是降伏心息，其功訣不外乎“心息相依”。又有“驅龍就虎”者，即是以心去與息相依。虎（息）無情，龍（心）有意，必用有意的心主動地去與息妙合，方爲合法。
　　以心調息，以息制心，心息相互鉗制相依于“身外虛空”之中。心因息調而漸靜，息因心靜而漸平。蓋此僅能降伏思慮，平凡靜氣，尚不能達到“神氣合一”。惟有不去做有爲的“心息相依”，放下有爲的意識，不再去主動的調動，一任自呼自吸，阖辟自然，才能過渡到“心息相忘”。将心息忘掉，不知心息的存在，惟融合于一片虛空之中，身心與虛空合一。混沌空忘之内，自由無束之中，心息才得到真正的相依，神入氣中，氣包神外，神氣才能相融合一。“心息相忘”，仍然屬于“心息相依”，惟前是“有爲法”，此屬“無爲法”耳。隻有“心息相忘”（後天心息），心息才能真正相依（先天心息），神氣才得合一。所以， 心息相忘”是“心息相依”的深入階段，是至關重要的環節，是能否進入“睡鄉”，以及“大定真空”的關鍵，也是“陽生藥産”、“烹藥煉丹”的秘機。有修煉靜功多年者，尚不能“陽生藥産”，均以不能味此理耳。

　　張紫陽在《青華秘文》中雲：“吾本無他術，爲能定心故。”又雲：“能靜則金丹可坐而緻也。”白玉蟾《玄關顯秘論》雲：“忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。隻此忘之一字，如能味此理，就于忘之一字上做工夫，可入大道之淵微，奪自然之妙用，立丹基于頃刻，運造化于一身也。”張三豐在《道言淺近》中說：“以虛空爲藏心之所，以昏默爲息神之鄉，三番兩次，澄之又澄，忽然神息相忘，神氣融合，不覺恍然陽生，而人如醉矣。”汪東亭也講：“心息相依之功夫純熟，必轉入心息相忘，方能入定。尚不能心息相忘，即不能入定，故此忘字最重要。入睡乃相依最初效驗，但苟心息不能兩忘，即不能入睡。睡尚不能，況定乎？”

　　四．第三口訣：恍然而睡，大定前奏。定境，混混沌沌；睡鄉，無思無慮。睡與定極爲相似，故稱睡爲“相似定”。所以，睡是定的前奏，睡功不離定訣。“心息相依”純熟，必須轉入“心息相忘”，于空忘之中，不知不覺之内，恍惚間自然睡去。睡于“心息相忘”中産生，能睡熟就是“心息相忘”的最初效驗。若能迅速睡去，則去“定”境不遠矣。故此“心息相依”法門，是古今修煉之真功，是最簡易、最高效的微妙法門，是踏破鐵鞋無處覓，萬兩黃金無處買的修真秘訣。

　　凡初做心息相依，若能勿忘勿助，綿綿若存，片刻之久，心息兩忘，即能自然睡去。一覺醒來，百骸調理，氣血融和，精神舒暢，其妙難以形容。若工夫稍進，自然由睡而轉爲入定，睡是定的嚆矢②，定從睡中産生。初學有睡無定，久修則有定無睡，終則定就是睡，睡就是定，睡定無異矣。故能睡着就是效驗，能自然速睡尤妙。禅客坐禅，惟恐其睡；玄宗心息相依，惟恐其不睡。善煉睡者，睡而不睡，不睡而睡，功夫自然不斷得到提高。若熬夜守更，反惹睡魔。《參同契》中雲：“寝寐常相抱，覺悟候存亡。”即示睡眠之中，惺惺不昧，漸趨“大定真空”，待承妙有真陽，先天一炁，自虛無中來。